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序言 1

第一章 绪论——对于比较研究的诱导 5

第一节 比较研究兴盛的理由 5

第二节 比较研究的类型——第一种类型 11

第三节 比较研究的类型——第二、第三种类型与本书的意图 16

第四节 东西哲学比较研究的准备工作 23

第五节 比较研究的危险性与本书的方法特色 33

第一节 主题与构成 38

第二章 并立性与反立性 38

第二节 文化比较的必要性 39

第三节 比较研究的方法论的考察 45

第四节 解放与原动力 46

第五节 真理与逻辑存在学的方位 48

第六节 对自己自身的反省——伦理学的考察 50

第七节 再现与表现 58

第八节 技术的问题 65

第九节 关于实践三段论法的逆转 70

第十节 形的哲学的败退 74

第十一节 对过去的反立与想象力 78

第三章 语言与思考原型 81

第一节 个人意识与归属意识——自我介绍 81

第二节 时间与空间——姓名、住址的写法 86

第三节 人称与情境——对话的主体 91

第四节 辩证法与协商 97

第五节 直观的对比 100

第一节 真理的两种形态 105

第四章 逻辑的性格 105

第二节 命题形成的问题 111

第三节 动词不定式与变化形态——实在与现象 119

第四节 生命的充实与来来的丧失 122

第五章 宗教与超越 125

第一节 关于宗教的比较研究的必要性 125

第二节 三个契机 131

第三节 人的位置 137

第四节 地必为你的缘故受诅咒 140

第五节 内在造化对超自然的排斥 144

第六节 罪的意识与恩宠 149

第七节 固执的教化 153

第八节 存在的类比与痛苦的类比 158

第六章 伦理的方位 166

第一节 关于“伦理学”的名称 166

第二节 致意的现象学 168

第三节 访问的礼仪 174

第四节 论来源于空间名词的称呼 177

第五节 道德的普遍性与特殊性 182

第六节 关于人类的现实或人生 186

第七节 人格与责任 188

第八节 西方的责任 190

第九节 假面与道德 197

第十节 对自然的利用和顺从 202

第七章 艺术的理念 211

第一节 再现与表现 211

第二节 写意与形似 220

第三节 关于语言艺术 223

第四节 风土与诗歌——咏月考 228

第五节 幽玄与神秘 239

第六节 沉默 244

第七节 关于音乐 250

第八章 认识的结构 256

第一节 记述与判断的对立 256

第二节 “问”的问题 263

第三节 中国的“见” 269

第四节 日语中“见”的意义 272

第五节 “形”在西方的意义 276

第六节 像的位置 284

第九章 结论——基于比较研究的倡导 287

第一节 东西方互异的现实 287

第二节 文化互补的动力性 292

第三节 根源性问题的同一的动力性 294

第四节 三个课题 297

文献表 301

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