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导论 3

中国古代有没有哲学 3

中国古代哲学有哪些主要特点 8

先秦编 17

通论 17

天人关系的论争与解决 17

阴阳五行观的发生与发展 25

孔孟儒家 36

仁学：人的发现与爱心的最初开出 36

万物皆备于我：天人合一的境界追求 42

与命与仁：主客二分的思维架构 47

老庄道家 52

老学：从“与物反”建立的本源一元论 52

庄学：借“齐万物”给出的物我同一说 56

“游戏人生”：得道者的至乐与失落 63

名家 68

泛爱万物：惠施对同一性的偏执 68

白马非马：公孙龙对差异性的凸现 73

墨家 78

三表法：最早的经验主义认识论 78

辩术的发展与逻辑的发见 82

荀子与法家 90

天人相分：主客观关系的总结性判定 90

人的自我反思与人性的善恶论 95

借性恶论确立的韩非的法治观 101

汉唐编 109

通论 109

本源论向本体论的嬗变与由道教而佛教的迭出 109

易学 117

《易经》蕴含的朴素辩证观 117

《易经》开出的宇宙生成论 122

今文经学 128

董仲舒的“天人之学”新释 128

由等级制投影而成的人性论 133

王充 135

古代经验科学的发展与王充的元气一元论 135

一个无神论者何以最终屈从于“命定论” 142

玄学 147

玄学的发生与发展 148

王弼：“贵无”的本体观 154

郭象：“崇有”的“独化”说 162

佛教 168

佛教的传入及其与中国本土文化的结合 168

僧肇的般若空观及其与玄学理论的相互发明 174

华严宗的“四法界”说 181

禅宗顿教的“佛性”论 187

范缜 195

形神关系的论争与《神灭论》的贡献 195

中唐儒学 200

柳宗元：一位元气论者的“奉佛”心态 201

刘禹锡：对“天人关系”的再度析辨 207

韩愈：重振儒学的努力及其“道统”论 212

宋元明清编 221

通论 221

何谓宋明理学(道学) 221

宋明时期哲学的知行观 228

宋初新儒学 240

周郭颐的“无极而太极”说 240

张载的“气本论” 244

程朱理学 249

程颢、程颐的“理本论” 250

理一分殊：借佛教观念确立层级结构 255

一分为二：唯心体系包裹着辩证思想 261

朱熹理欲观所表现的禁欲主义倾向 270

陆王心学 275

陆九渊的“心本论” 275

朱陆之争在认识论上的意义与价值 282

王阳明的“良知”说 292

阳明“心学”在哲学史上的地位与作用 302

后期心学与早期启蒙思潮 308

李贽：入世思想与出世思想的奇特结合 309

黄宗羲：“气本论”与“心本论”的混而为一 316

《明夷待访录》透现的早期启蒙思想 320

实学 325

明清之际的“实学”思潮 326

王夫之对理气--道器关系的精当论述 332

合二而一：方以智对矛盾同一性的深刻认识 338

理存于欲：戴震对宋儒禁欲主义的激烈批评 345

近代编 353

通论 353

西学东渐：近代思想史的变迁 353

近代中国哲学的体用之争 365

太平天国 371

“上帝”观念带来的觉醒与迷惑 372

资产阶级改良派 378

“三世说”的演变与康有为的发展观 379

谭嗣同“心力”说的性质与特点 385

严复《天演论》的创新与影响 389

资产阶级革命派 396

近代中国的“以太”说与孙中心的宇宙观 397

孙中山的民生史观 404

孙中山的三民主义 413

俱分进化论：章太炎对近代进程的冀望与失望 419

后论 427

现代新儒学的由来与思想特征 427

儒家文化与现代管理哲学 435

道家思想与现代精神文明 447

后记 454

再版后记 457

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